Şeytan

Tasarım, ilk bölümde bahsedilen çeşitli güdüler arasında bir uyum, vasatlık veya ahenktir. Yarasa kanatlarına sahip Mendes’in Boynuzlu Keçisi, bir sunağın üzerinde duruyor. Midenin çukurunda, Merkür işareti var. Sağ el kalkmış ve uzatılmış, beşinci kartta Başrahip tarafından verilen kutsamanın tersidir. Sol elde, yere doğru ters çevrilmiş büyük bir alevli meşale var. Alında ters bir pentagram var. Sunağın önünde, erkek ve kadın olmak üzere iki figürün boynuna taşınan iki zincirin bulunduğu bir halka var. Bunlar, Düşüşten sonra Âdem ve Havva gibi, beşinci karttakilerle analojiktir. İşte maddi hayatın zinciri ve kaderi. Figürler, hayvan doğasını belirtmek için kuyrukludur, ancak yüzlerde insan zekası vardır ve onların üzerinde yüceltilen kişi sonsuza kadar onların efendisi olmayacaktır. Şu anda bile, o da içindeki kötülükle ayakta duran ve hizmet özgürlüğüne kör olan bir köledir. Eliphas Levi, saygı duyduğunu ve bir üstat olarak yorumladığını iddia ettiği sanatlarla alışılmışın ötesinde alay ederek, Baphomet figürünün okült bilim ve büyü olduğunu doğrular. Başka bir yorumcu, İlahi dünyada bunun kadercilik anlamına geldiğini, ancak o dünyada aşağıda hayvanlara ait olan şeylerle bir karşılık olmadığını söylüyor. Bunun anlamı, Yasak meyveyi yiyenler oradan kovulduğunda, Mistik Bahçe’nin dışındaki Eşiğin Sakini’dir.