Kader Çarkı

Bu sembolde, Eliphas Levi’nin çeşitli varyantlar sunduğu rekonstrüksiyonunu yine takip ettim. Köken teorisi ima edilmediği sürece, amacımıza hizmet ettiğinde Mısır sembolizmini kullanmak meşrudur (ima ettiğim gibi).

Ancak, Typhon’u yılan formunda sundum. Sembolizm, tabii ki, yalnızca Mısır’a özgü değil, çünkü Hezekiel’in dört Canlı Varlığı kartın köşelerini işgal ediyor ve çarkın kendisi de belirli bir Tarot Anahtarını açıklamak amacıyla Hezekiel’in vizyonuyla ilgili olarak Levi’nin diğer işaretlerini takip ediyor.

Fransız okültistiyle ve tasarımın kendisinde, sembolik resim, akışkan bir evrenin sürekli hareketini ve insan yaşamının akışını temsil ediyor. Sfenks, oradaki dengedir.

Taro’nun Rota olarak transliterasyonu, İlahi İsim’in harfleriyle yer değiştirilerek çarka yazılmıştır - bununla her şeyde İlahi Takdir’in ima edildiğini göstermek için. Ancak bu, içteki İlahi niyettir ve dıştaki benzer niyet, dört Canlı Varlık tarafından örneklendirilmektedir.

Bazen sfenks, yukarıda bir kaide üzerinde yatar vaziyette temsil edilir; bu da hareket içindeki istikrarın temel fikrini köreltilerek sembolizmi bozar.

Sembolde ifade edilen genel kavramın ardında, şansın ve onun ima ettiği kaderin reddi yatar. Levi’nin günlerinden itibaren, bu kartın okült açıklamalarının -okültizm için bile- son derece aptalca olduğu eklenebilir. İlke, doğurganlık, erkeksi onur, yönetici otorite vb. anlamına geldiği söylenmiştir. Yaygın falcılık bulguları, kendi düzlemlerinde bundan daha iyidir.