Voz

Vztyčená a kniežacia postava nesúca tasený meč, ktorá v zásade zodpovedá tradičnému popisu, ktorý som uviedol v prvej časti.

Na pleciach víťazného hrdinu by mali byť Urim a Thummim. Priviedol zajatcov do zajatia; je víťazstvom vo všetkých rovinách – v mysli, vo vede, v pokroku, v určitých skúškach zasvätenia. Takto odpovedal sfinge, a preto som prijal variáciu Eliphasa Leviho; dva sfingy tak ťahajú jeho voz. Je to predovšetkým triumf v mysli.

Je to potrebné chápať z týchto dôvodov: (a) že otázka sfingy sa týka Tajomstva prírody a nie sveta Milosti, na ktorú by vozataj nemohol ponúknuť odpoveď; (b) že roviny jeho dobytia sú zjavné alebo vonkajšie a nie v ňom samom; (c) že oslobodenie, ktoré dosahuje, ho môže zanechať v zajatí logického chápania; (d) že skúšky zasvätenia, ktorými triumfálne prešiel, je potrebné chápať fyzicky alebo racionálne; a (e) že ak by prišiel k stĺpom toho chrámu, medzi ktorými sedí Veľkňažka, nemohol by otvoriť zvitok nazývaný Tóra, ani by jej nemohol odpovedať, keby sa ho pýtala.

Nie je dedičným kráľom a nie je kňazom.