Il Carro

Una figura eretta e principesca che porta una spada sguainata e corrispondente, in linea di massima, alla descrizione tradizionale che ho fornito nella prima parte.

Sulle spalle dell’eroe vittorioso si suppone ci siano gli Urim e Thummim. Ha condotto prigioniera la prigionia; è la conquista su tutti i piani: nella mente, nella scienza, nel progresso, in alcune prove di iniziazione. Ha quindi risposto alla sfinge, ed è per questo motivo che ho accettato la variazione di Eliphas Levi; due sfingi quindi trainano il suo carro. È soprattutto il trionfo nella mente.

Si deve intendere per questo motivo: (a) che la questione della sfinge riguarda un Mistero della Natura e non del mondo della Grazia, al quale l’auriga non potrebbe offrire risposta; (b) che i piani della sua conquista sono manifesti o esterni e non dentro di sé; (c) che la liberazione che egli effettua può lasciare se stesso nella schiavitù della comprensione logica; (d) che le prove di iniziazione che ha superato trionfalmente devono essere intese fisicamente o razionalmente; e (e) che se giungesse ai pilastri di quel Tempio tra i quali è seduta la Somma Sacerdotessa, non potrebbe aprire il rotolo chiamato Torah, né se lei lo interrogasse potrebbe rispondere.

Non è regalità ereditaria e non è sacerdozio.