A Szekér

Egyenes és fejedelmi alak, kivont kardot tartva, nagyjából megfelel a hagyományos leírásnak, amelyet az első részben adtam. A győzedelmes hős vállán feltételezhetően az Urim és Thummim található. Fogságba vitte a foglyokat; ő a hódítás minden síkon – az elmében, a tudományban, a fejlődésben, bizonyos beavatási próbákon. Így válaszolt a szfinxnek, és ezért fogadtam el Eliphas Levi változtatását; két szfinx húzza a szekerét. Mindenekelőtt az elmében aratott diadal. Ezért kell megérteni: (a) hogy a szfinx kérdése a Természet misztériumával kapcsolatos, nem a Kegyelem világával, amelyre a kocsihajtó nem tudna válaszolni; (b) hogy hódításának síkjai nyilvánvalóak vagy külsők, és nem önmagában vannak; (c) hogy az általa végrehajtott felszabadítás a logikus értelem rabságában hagyhatja őt; (d) hogy a beavatási próbák, amelyeken diadalmasan átment, fizikailag vagy racionálisan értendők; és (e) hogy ha eljutna a Templom oszlopaihoz, amelyek között a Főpapnő ül, nem tudná kinyitni a Tora nevű tekercset, és ha megkérdezné, nem tudna válaszolni. Nem örökölt királyi származású, és nem is papság.