Le Hiérophante

Il porte la triple couronne et est assis entre deux piliers, qui ne sont pas ceux du Temple gardé par la Grande Prêtresse. Dans sa main gauche, il tient un sceptre se terminant par la triple croix, et de sa main droite, il fait le signe ecclésiastique bien connu – appelé le signe de l’ésotérisme – distinguant les parties manifestes et cachées de la doctrine. Il est notable dans ce contexte que la Grande Prêtresse ne fait pas un tel signe.

À ses pieds se trouvent des clés croisées, et deux ministres sacerdotaux en aubes s’agenouillent devant lui. On l’a généralement appelé le Pape, ce qui est une expression particulière du rôle plus large qu’il symbolise. Il représente le pouvoir dirigeant de la religion externe, tout comme la Grande Prêtresse incarne le pouvoir caché et ésotérique.

Les significations de cette carte ont souvent été déformées par diverses interprétations. Le Grand Orient déclare correctement que le Hiérophante représente le pouvoir des clés, la doctrine orthodoxe exotérique et la vie extérieure qui mène à la vérité spirituelle. Cependant, il n’est certainement pas le prince de la doctrine occulte, comme certains l’ont prétendu.

Il est plutôt la summa totius theologiæ – la somme de toute la théologie – lorsqu’elle s’est cristallisée en une structure rigide. Il symbolise également tout ce qui est juste et sacré sur le plan manifeste. En tant que tel, il est le canal de la grâce au sein du monde des institutions, distinct du monde naturel, et il agit comme un chef du salut collectif.

Il est l’ordre et la tête de la hiérarchie religieuse reconnue, un reflet d’un ordre divin supérieur. Pourtant, il peut arriver que le pontife oublie la nature symbolique de son rôle et se comporte comme s’il contenait tout ce que sa position signifie.

Il n’est pas la philosophie – sauf peut-être dans sa forme théologique. Il n’est pas l’inspiration, et il n’est pas la religion elle-même, bien qu’il soit un mode par lequel la religion s’exprime extérieurement.