Le Chariot

Une figure princière et droite, portant une épée tirée et correspondant, grosso modo, à la description traditionnelle que j’ai donnée dans la première partie.

Sur les épaules du héros victorieux sont censés se trouver l’Urim et le Thummim. Il a emmené des captifs captifs ; il est la conquête sur tous les plans – dans l’esprit, dans la science, dans le progrès, dans certaines épreuves d’initiation. Il a ainsi répondu au sphinx, et c’est pour cette raison que j’ai accepté la variation d’Éliphas Lévi ; deux sphinx tirent donc son char. Il est avant tout le triomphe dans l’esprit.

Il faut comprendre pour cette raison : (a) que la question du sphinx concerne un Mystère de la Nature et non du monde de la Grâce, auquel le conducteur de char ne pourrait apporter aucune réponse ; (b) que les plans de sa conquête sont manifestes ou externes et non en lui-même ; (c) que la libération qu’il effectue peut le laisser dans l’esclavage de la compréhension logique ; (d) que les épreuves d’initiation qu’il a traversées en triomphe doivent être comprises physiquement ou rationnellement ; et (e) que s’il venait aux piliers de ce Temple entre lesquels est assise la Grande Prêtresse, il ne pourrait pas ouvrir le rouleau appelé Tora, et s’il était interrogé par elle, il ne pourrait pas répondre.

Il n’est pas la royauté héréditaire et il n’est pas la prêtrise.