La Roue de Fortune

Dans ce symbole, j’ai de nouveau suivi la reconstruction d’Éliphas Lévi, qui a fourni plusieurs variantes. Il est légitime, comme je l’ai insinué, d’utiliser le symbolisme égyptien lorsque cela sert notre objectif, à condition qu’aucune théorie de l’origine ne soit impliquée.

J’ai cependant présenté Typhon sous sa forme de serpent. Le symbolisme n’est, bien sûr, pas exclusivement égyptien, car les quatre Créatures Vivantes d’Ézéchiel occupent les angles de la carte, et la roue elle-même suit d’autres indications de Lévi concernant la vision d’Ézéchiel, comme illustration de la Clé de Tarot particulière.

Avec l’occultiste français, et dans la conception elle-même, l’image symbolique représente le mouvement perpétuel d’un univers fluidique et le flux de la vie humaine. Le Sphinx est l’équilibre en cela.

La translittération de Taro en Rota est inscrite sur la roue, contre-changée avec les lettres du Nom Divin, pour montrer que la Providence est impliquée dans tout. Mais ceci est l’intention Divine intérieure, et l’intention similaire extérieure est exemplifiée par les quatre Créatures Vivantes.

Parfois, le sphinx est représenté couché sur un piédestal au-dessus, ce qui fraude le symbolisme en stultifiant l’idée essentielle de stabilité au milieu du mouvement.

Derrière la notion générale exprimée dans le symbole, il y a le déni du hasard et de la fatalité qui y est impliquée. On peut ajouter que, depuis l’époque de Lévi, les explications occultes de cette carte sont, même pour l’occultisme lui-même, d’une nature singulièrement stupide. On a dit qu’elle signifiait le principe, la fécondité, l’honneur viril, l’autorité dirigeante, etc. Les conclusions de la divination courante sont meilleures que cela sur leur propre plan.