L'Hermite

La variation par rapport aux modèles conventionnels de cette carte réside uniquement dans le fait que la lampe n’est pas enveloppée partiellement dans le manteau de son porteur, qui mélange l’idée de l’Ancien des jours avec la Lumière du monde. C’est une étoile qui brille dans la lanterne.

J’ai dit que c’était une carte d’accomplissement, et pour étendre cette conception, on voit la figure brandir son phare sur une éminence. Par conséquent, l’Ermite n’est pas, comme l’expliquait Court de Gebelin, un sage à la recherche de la vérité et de la justice ; il n’est pas non plus, comme le propose une explication ultérieure, un exemple particulier d’expérience. Son phare indique que “là où je suis, vous pouvez aussi être”.

C’est en outre une carte qui est comprise de manière tout à fait incorrecte lorsqu’elle est liée à l’idée d’isolement occulte, comme la protection du magnétisme personnel contre le mélange. C’est l’une des interprétations frivoles que nous devons à Eliphas Levi.

Elle a été adoptée par l’Ordre Martiniste français et certains d’entre nous ont beaucoup entendu parler de la Philosophie silencieuse et inconnue enveloppée par son manteau de la connaissance du profane. Dans le vrai Martinisme, la signification du terme Philosophe inconnu était d’un autre ordre. Il ne faisait pas référence à la dissimulation intentionnelle des Mystères institués, encore moins de leurs substituts, mais - comme la carte elle-même - à la vérité que les Mystères divins assurent leur propre protection contre ceux qui ne sont pas préparés.