Justicia

Como esta carta sigue el simbolismo tradicional y conlleva sobre todo sus significados obvios, hay poco que decir con respecto a ella fuera de las pocas consideraciones recogidas en la primera parte, a la que se remite al lector.

Se verá, sin embargo, que la figura está sentada entre pilares, como la Suma Sacerdotisa, y por esta razón, parece deseable indicar que el principio moral que trata a cada hombre según sus obras—mientras que, por supuesto, está en estricta analogía con las cosas más elevadas—difiere en su esencia de la justicia espiritual que está involucrada en la idea de elección.

Esta última pertenece a un orden misterioso de la Providencia, en virtud del cual es posible que ciertos hombres conciban la idea de dedicación a las cosas más elevadas. La operación de esto es como el soplo del Espíritu donde quiere, y no tenemos ningún canon de crítica o base de explicación al respecto.

Es análogo a la posesión de los dones de las hadas y los altos dones y los dones graciosos del poeta: los tenemos o no los tenemos, y su presencia es tan misteriosa como su ausencia.

La ley de la Justicia no está, sin embargo, involucrada por ninguna de las dos alternativas. En conclusión, los pilares de la Justicia se abren a un mundo, y los pilares de la Suma Sacerdotisa a otro.