Kejserinden

En statelig figur sidder, iført rige klæder og med et kongeligt udseende – som om hun var en datter af både himmel og jord. Hendes diadem er lavet af tolv stjerner, samlet i en strålende klynge. Venus-symbolet vises på skjoldet, der hviler i nærheden.

Foran hende modnes en kornmark, og i baggrunden flyder et vandfald. Scepteret, hun holder, er toppet med denne verdens klode. Hun repræsenterer den underlegne Edens have, det jordiske paradis – alt symboliseret ved menneskets synlige hus.

Hun er ikke Regina Coeli, men hun forbliver refugium peccatorum, tusinders frugtbare moder. I visse aspekter er hun også korrekt blevet beskrevet som begær og dets vinger, som kvinden klædt i solen, som Gloria Mundi og som sløret over Sanctum Sanctorum.

Dog er hun ikke – i det mindste i den sædvanlige forståelse – den sjæl, der har opnået vinger, medmindre al symbolikken fortolkes på en sjælden og ukonventionel måde. Frem for alt står hun for universel frugtbarhed og Ordets ydre betydning.

Dette er tydeligt, for der er ingen direkte besked givet til mennesket som den, der bæres af kvinden; men hun bærer ikke selv dens fortolkning.

I en anden rækkefølge af tanker betegner kejserindens kort døren eller porten, hvorigennem adgang til dette liv opnås – til Venus’ have. Vejen, der fører udad, til det, der ligger hinsides, er den hemmelighed, som ypperstepræstinden kender, og det er hende, der kommunikerer den til de udvalgte.

De fleste traditionelle tilskrivelser af dette kort har været symbolsk ukorrekte – for eksempel dets forbindelse med Ordet, Guddommelig Natur, Treenigheden og lignende begreber.