Věž

Okultní vysvětlení spojená s touto kartou jsou chabá a většinou znepokojující. Je zbytečné naznačovat, že zobrazuje člověka ve všech jeho aspektech, protože to je zřejmé.

Dále se říká, že obsahuje první narážku na materiální budovu, ale nedomnívám se, že Věž je víceméně materiální než sloupy, se kterými jsme se setkali ve třech předchozích případech. Nevidím nic, co by ospravedlňovalo Papusovu domněnku, že se jedná doslova o pád Adama, ale více hovoří pro jeho alternativu – že to znamená materializaci duchovního slova.

Bibliograf Christian si představuje, že je to pád mysli, která se snaží proniknout do tajemství Boha. Spíše souhlasím s Grand Orientem, že jde o zkázu Domu My, když v něm zvítězilo zlo, a především o roztržení Domu Doktríny. Chápu, že odkazuje nicméně na Dům Lži.

Nejkomplexnějším způsobem také ilustruje starou pravdu, že „jestliže Hospodin nestaví domu, nadarmo se namáhají ti, kteří jej stavějí.“ V jistém smyslu je katastrofa odrazem předchozí karty, ale ne na straně symbolismu, který jsem se v ní snažil naznačit. Správněji jde o otázku analogie; jedna se zabývá pádem do materiálního a zvířecího stavu, zatímco druhá znamená zkázu na intelektuální straně.

O Věži se hovořilo jako o potrestání pýchy a intelektu zahlceného snahou proniknout do tajemství Boha; ale v žádném případě tato vysvětlení nevysvětlují dvě osoby, které jsou žijícími trpícími. Jedna je doslovné slovo zneplatněné a druhá jeho falešná interpretace.

V ještě hlubším smyslu to může znamenat také konec dispensace, ale zde není možnost uvažovat o této složité otázce.